法王噶玛巴于2004年11月17日至12月16日，首次主持噶举辩经大法会，于一个月的辩经法会中，法王对全体僧众的开示教授。

大宝法王噶玛巴开示：无教派分别的教示在以前，对教派来说，没有人说，我是格鲁、我是噶举、宁玛、萨迦…的说法区别，历代祖师也说，『佛法』是没有教派分别的。上师们也都是平等地看待各个教派并从中学习，这样的历史故事也很多。

如冈波巴大师，他是专门讲说噶当派经论的善知识，而他的再传弟子们也都是无分别教派的去学习佛典，而且也成为佛教的善知识。

因此，这对于我们能无分别教派的去学习是很重要的。比如在经典的注解上，有些在我们冈仓噶举的注解上仍有不很清楚的部份，亦需要参考别的教派的注解，有时看其他教派的经典注解，反而可以帮助对於自宗自派的论典学习上的瞭解。尤其在我们噶举派是特别重视净观及虔敬。

为了能生起净观，首先要对各个教派的功德能够学习和听闻，否则一开始即没有办法生起净观。

所指的这些功德也不是光看外表而是要对其论著去闻思、认识而见其功德。

就我本身而言，对每一个教派也都有心去学习，而且在各个教派也或多或少都进行了一些学习。尤其，我们更应对整个佛教都能做全面性的学习。

在座的出家众们，如能阅读广泛，对于教派的分别即会减至最小。如对教派做分别，自己的教派也会衰败，也会影响伤害其他的教派，在过去，西藏就有这些现象发生。

第七世噶玛巴却札嘉措就曾有『无教派分别的教示』留下，所以，佛教即是噶玛巴之教，佛教住世即是噶玛巴住世。

在历代噶玛巴的教示中，关于无教派分别的言论也有很多，在这些教示中也说要无分别的去守护佛教，要成为整个佛教的善知识。大宝法王即要如此地去总持佛教。

因此，噶玛巴之教法即是来自佛陀的传承，佛教的传承也就是噶玛巴的传承。

总之，如此看来，历代祖师们于己心中对于无教派分别都是非常注重，因此我们也要如此的学习，这是非常重要的。

不然的话，从过去以来都一直有教派的纷争，为了兴盛自宗自派而去毁损其他教派。出家人之间彼此争斗、打战。想想看，身著三法衣的出家人，持著钵去打战这是非常不适宜的。

对无教派分别要生起净观是很重要，然而无教派的学习并不是捨弃自宗自派而只学习他宗，这也不是正确的。

最主要是要能先认识自宗自派而再护持其他教派。

从第三世蒋贡康楚仁波切与赤羌仁波切的对话中：『无教派分别的学习好是好，但也可别失去了自己的主张』，即是我们可思维的地方。

总之，无教派分别的正确对待，即是要能先对自宗自派去持守，但也不能对自宗太过执取。

分别他宗时，要能不落二边，如此即能无教派的为佛教服务而且也能为噶举之教法服务。